睡了，且不止过三五次。你神不知鬼不觉的、悄没声息走了去，岂不完了？为何遇着我，反倒阴个脸管我爬树摘果子吃？难道你偷跟我家公子勾搭，就自以为是了少奶奶，就算是，这果子许你管不着！我不怕你对公子讲，让他重重责罚。倘若我恼上一恼，大声给你喊叫起来，惊动出左邻右舍，看你年岁轻轻的姑娘，脸上羞也不羞！”说罢，顿了一顿，又道：“如何，我说的是也不是？”
叶惜莲闻听，不由得俏容一痴，想不到这孩子外面平常，却是外浊内秀，竟有这一通思忖，说出这么一番话。
原本金雨良乃文才秀士，但从与她偷香窃玉后，满腹心思都在论爱说恩上，早忘了严亲服制、lún_lǐ纲常。较真论起，许不如面前这个孩童有见识呢。
然汪小山终是个未经尘事的顽童，虽有猜疑，却未想到，面前女子即是妖精幻化的。他只想说些厉害的话，吓唬她走，大家各自相安罢了。
叶惜莲听罢，一时无言以对。欲腾云离开，又恐露出行藏。水眸一转，暗付：“若将这孩童留下，必生枝节，让相公得知，岂不恩断情绝。何如将他吞在腹中，至洞府内打坐练功，一来有助修炼，二来免除后患。”遂笑吟吟道：“好孩儿，你莫嚷嚷。倘让人听见，你是叫姐姐活着，还是死了呢，岂不羞煞我也！烦你将门打开，我好趁早儿离去。适才同你说的玩话，是姐姐怕你跌下树摔着。你喜吃什么果子，不妨对姐姐讲，今晚就给你带些，此事万万不可对外人说。”
向来孩童都欢喜哄抬，吃软不服硬。汪小山见这女子央求，说话又柔顺动听，便信以为真，倒先觉得不好意思起来。当下讪讪言道：“姐姐稍等，我这就下去给你开门。”说着话，便顺着墙头蹦在平地上。
叶惜莲见状，怎敢怠慢，一晃身形现出本相，趁势猛扑上去！
只听“啊呀”一声，汪小山早唬得魂飞魄散。
☆、第五回 李代桃僵园中会 云朝雨暮定约期
霖江南曰：
雨欲相思满地伤，
夜听归燕又成双。
高山流水总相宜，
白衣青衫两茫茫。
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自古以来，小白华山皆是处灵性之所，至西方佛教传至中土，遂改名为普陀山。后成为菩萨讲课的道场，在佛教经典上也有明文。华严经第六十八卷由如下一段经文：“瑟鞞胝罗居士告善财言：善男子，于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在，汝诣彼问，菩萨云何，学菩萨行，修菩萨道。即说颂曰：“海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。”
时善财童子渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨。见其西面，岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨，于金刚法台上，结跏趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕。而为宣说大慈悲法：“我以此大悲行门，平等教化，一切众生，相续不断。或以布施，摄取众生，或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生，或现色身，摄取众生，或现种种不思议色净光明网，摄取众生。或以音声，或以威仪而为说法，或为神变，令其心悟，而得成就。愿令一切众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离，一切怖畏；离怖畏已，复教令发，阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。”
这便是有名的善财童子五十三参、第二十八参：观世音菩萨于此山中，所闻法要大抵如是。再说观世音菩萨乃过去正法明如来，早成正觉，因与娑婆世界有大因缘，所以才倒驾慈航寻声救苦。三十二应，普门示现，无非是要令一切众生，脱离苦海而登彼岸而已。
这海中孤岛，虽非三山五岳之比，亦是两浙路境内一个绝妙的仙境。那真是高通云霄奇峰，横锁烟霞峻岭。
因灵性弥漫，致使深山古洞多生妖魅。
叶惜莲等一众姐妹，即栖于玉霖洞。
玉霖洞西南百里出，山内有一个晓月府，因无澡身浴德的方外之人居修，便孳生了数十个灵兽妖禽。为首的乃是一只雌性玉面白狐，众妖称之为月宫玄女。而它经过三百余年的苦修，亦能随心意变化，只是道行尚浅，若遇道家法器克物，瞬间即会显出真形。
那月宫玄女常幻化成妙龄少女，在俗世走动，也不说话，就在暗中窥探聆听。如此渐渐通晓人事，见民众皆有姓氏，也给自己按了个名字，唤作胡魅儿。
每当功课修炼完毕，胡魅儿便四处寻访有名的妖魔鬼怪，聚一处谈论些吐纳炼气之法，或结作兄弟姊妹来往。因此，她有两个至交同道：一个是距晓月洞府西南五百里，居在富春山双星洞的野狗精，它也有个人名，自称汪文君。亦就是金雨良在茅屋之内，瞧见的那名黑衣少年。另一个便是白兔精，唤作姐姐的叶惜莲。
野狗精汪文君原是个浪荡之物，常常纠缠叶惜莲，但费尽脑汁，终不得其心。失望之余，见玉面白狐花容月貌，便施展浑身解数，欲与之携云握雨。
兽性本淫，那胡魅儿亦伶仃寂寞，那里经得起挑逗，耐得住春心。未久即迎风待
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